ТОЛКОВАНИЕ Ф. СКОРИНОЙ ГРЕЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ 
В «ПРЕДЪСЛОВИИ ВО ВСЮ БИВЛИЮ»

(Сибирский лингвистический
семинар. – Новосибирск, 2001. — №1. – С. 62 — 63.)

«Одной из главных задач своей деятельности Скорина считал
приобщение при помощи Библии «Простого и посполитого человека к просвещению,
знаниям, «семи вольным искусствам» [2, с. 506]. Для того, чтобы Библия стала
доступна более широкому кругу читателей, Ф. Скорина перевёл её на язык, близкий
к народному белорусскому. Кроме этого, он написал предисловия ко всей Библии и
каждой из библейских книг, а также множество послесловий. Анализируемое нами
предисловие ко всей Библии написано Скориной в первой четверти XVI в.

Белорусский первопечатник Франциск Скорина значительно
обогатил лексический запас родного языка. Благодаря Скорине белорусский язык
имеет достаточно большое количество заимствованных слов, в том числе и
греческого происхождения.

А. Н. Булыко высказывает предположение, что "некоторые
термины иноязычного происхождения белорусская общественность получила именно от
Скорины. Во всяком случае до его изданий в старобелорусской письменности не
встречаются такие научные и искусствоведческие термины, как аритметика
(арифметика), геометрия, граматика, лоика (логика), музыка" [1,c.63].

Цитаты из "Предисловия" приводятся по факсимильному изданию
текста Скорины в книге "Франциск Скорина и его время" [2,c.8-17].

Нами выявлено тринадцать толкуемых Скориной грецизмов. Из
них двенадцать отдельных лексем и одно словосочетание: "Бивлос Генезеосъ Iс Хр(с)ту
То естъ Порускии Книга род(с)тва Iс Хр(с)това". [1]

В данном "Предисловии" Скорина использует для трактовки
греческих слов следующие способы:

а) калькирование,

б) подбор синонимов,

в) развёрнутые пояснения.

Рассмотрим каждый из них.

Калькированием Скорина объясняет три лексемы:

•  геометрия
  "Паклиже имаши предъ очима науку Геометрию, еже поруски сказуется
  Землемерение, чти Книги Iсуса Наувина".

• Апокалипсия (Апокалипсис)
  "Наконци Бивлии Апокалипсия или Возъ"вления Книга святаго Iоана положена
  естъ".

• астрономия
  "Естъли Астрономии или звездочети, наидеш, напочатку книги сее, осотворении
  солнеца имесеца извездъ, Наидешъ Воисусе Наuине, яко стояло солнеце наединомъ
  месте зацелыи день".

К калькам примыкает слово "Пентатеухон", которое переводится
не сложным славянским словом, но словосочетанием: "То е(с) Пентатеухон Гречески,
Или пятеры книги Моисеевы".

Способом подбора синонимов Скорина трактует четыре лексемы:

• Бивлиа (Библия)
  "Бивлиа Греческим "зыком Порускии сказуется Книги".

• Граматика
  "Хощещили умети Граматику Или порускы говорячи Грамоту еже добре чести
  имовити учить, Знаидеши Взуполнои Бивлии псалтыру чти ее".

• Риторика
  "Ащелиже помыслиши умети Риторику, еже естъ Красномобность [2]
   , чти книги Саломоновы".

• Музика
  "Восхощешли пакъ учитися Музики то естъ Певници, Премножество стиховъ
  Ипеснеи светыхъ, повсеи книзе сеи знаидеши".

Особый интерес, на наш взгляд, вызывает толкование последних
двух лексем. Ни в одном из доступных нам по данному вопросу исторических
словарей (Полный церковнославянский словарь, Толковый словарь Владимира Даля,
Словарь древнерусского языка ХI-XIV веков) не встречаются слова "красномовность"
и "певница". Лексема "красномовность" (красамоунасць) отражена в словаре С.М.
Грабчикова [3,c.129]. К сожалению, нам не удалось воспользоваться историческим
словарём белорусского языка, но наличие слова "красномовность" в современном
языке говорит о том, что оно не является окказионализмом. Можно предположить,
что к вышеуказанному разряду слов относится лексема "певница".

Развёрнутыми пояснениями Скорина трактует четыре лексемы:

• Псалтирион (Псалтырь)
   "Заними суть песни Царя Давыдовы книги рекомые погречески Псалтирио
  Апоевреискии Тилим".

• Аритметика (Арифметика)
   "Люболите е(с) умети Аритметику, Еже вократце Анеомылне считати
  учить. Четвертыи книги Моисеевы часто чти".

• Лоика (Логика)
  "Паклитис любить Лоику, онаже учить здоводом розознати правду от кривды".

• Филозофия (Философия)
   "Ту навчение филозофии добронравное яко любити бога для самого себе,
  Иближнего для бога имамы".

Обращает на себя внимание, как по-разному трактует Скорина
вышеуказанные лексемы. Если в первом случае пояснение слова носит
субстанциональный характер, то есть Скорина поясняет, как по-гречески и
по-еврейски называется библейская книга, то в последующих случаях трактовка
является функциональной. Скорина развёрнутыми пояснениями указывает на
назначение трёх наук.

Толкуя в данном "Предисловии" грецизмы, Скорина показал себя
как учёный, владеющий разнообразными способами толкования, интеллектуал,
желающий поделиться своими знаниями и быть наиболее понятным своим читателям.

КОММЕНТАРИИ

[1] В орфографии Скорины предлоги и союзы с
последующим словом пишутся слитно. Если после предлога (союза) стоит имя
собственное, то с заглавной буквы пишется именно предлог (союз), а не имя
собственное".

[2] Опечатка в оригинале; следует читать "красномовность".

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Булыко А.Н. Лексическое наследие Ф.Скорины // Великою
ласкою: Францишек Скорина в традициях славянского просветительства.- М., 1994.

2. Франциск Скорина и его время: Энциклопедический
справочник.- Минск, 1990.

3. Грабчыкау С.М. Беларуска-рускi слоунiк.- Мiнск, 1991.